☪ئىسلام ۋە پەنلەر
ئىسلامىي ئىلىملەر · كلاسسىك نامى: ئەل-پىقھ · ئۇسۇلۇل-پىقھ

پىقھى ۋە ئۇسۇلۇل-پىقھى

ھۆكۈمنى دەلىلدىن چىقىرىش

پىقھى ئىبادەتلەردىن سودىغىچە، ئائىلىدىن جىنايەت قانۇنىغىچە ئىنسان ھەرىكەتلىرىنىڭ دىنىي-قانۇنىي ھۆكۈملىرىنى تەتقىق قىلىدۇ؛ ئۇسۇلۇل-پىقھى بولسا بۇ ھۆكۈملەرنىڭ مەنبەلەردىن قانداق چىقىرىلىدىغانلىقىنى بەلگىلەيدىغان ئۇسۇل ئىلمى. تۆت سۈننىي مەزھەپ ۋە جەئفەرىي مەزھىپى ئوخشاش مەنبەلەرگە ئوخشىمىغان ئۇسۇللار بىلەن يېقىنلىشىدۇ؛ شۇڭا ئوخشاش بىر تېمىدا بىردىن كۆپ مەشرۇ قاراش بار. پىقھى بىر ئەخلاق سىستېمىسى، بىر قانۇن تۈزۈمى ۋە بىر تەپسىر ئەنئەنىسى؛ بۇ بەت ئۇنى سېلىشتۇرما قانۇنشۇناسلىق نەزىرى بىلەنمۇ ئوقۇيدۇ.

سەۋىيىلەر

ھەر تارماق ئۈچ سەۋىيىدە: ئاساسىي، ئوتتۇرا، يۇقىرى. سەۋىيە كارتىسىنى چېكىڭ؛ تېمىلار، ھەل قىلىنغان مىساللار ۋە شەخسىي تەرەققىياتقا تۆھپىلىرى ئېچىلىدۇ.

ھۆكۈملەر ۋە ئۇقۇملار

بەش ھۆكۈم تۈرى، تاھارەت، ناماز، روزا، زاكات، ھەج؛ ھالال-ھارام ئاساسىي پرىنسىپلىرى؛ مەزھەپ ئۇقۇمى ۋە پەرقلەرنىڭ نورماللىقى.

بۇ سەۋىيىنىڭ تېمىلىرى

  1. پەرز، ۋاجىب، سۈننەت، مۇباھ، مەكرۇھ، ھارام
  2. تاھارەت ۋە ناماز پىقھىسى
  3. روزا ۋە زاكات ھېسابى
  4. ھالال يېمەكلىك ۋە ھالال كىرىم
  5. مەزھەپ نېمە، نېمىشقا تۆت؟
  6. رۇخسەت ۋە ئەزىمەت

شەخسىي تەرەققىيات ۋە ھاياتقا تۆھپىسى

تەرتىپ ۋە ئىنتىزام

ئىبادەت پىقھىسى ۋاقىت باشقۇرۇش ۋە كۈندىلىك رىتۇئال ھاسىل قىلىدۇ.

مالىيە ئېڭى

زاكات ۋە ھالال كىرىم ھېسابى كىرىم-چىقىم ۋە قەرز خاتىرىسىنى زۆرۈر قىلىدۇ.

پەرق بىلەن تىنچ ياشاش

تۆت مەشرۇ قاراشنىڭ يانمۇ-يان ياشايدىغانلىقىنى كۆرۈش «بىردىنبىر توغرا مەن» پوزىتسىيىسىنى بۇزىدۇ.

ھەل قىلىنغان مىساللار

زاكات ھېسابى
1 · بىر كىشىنىڭ 50000 لىرا نەق پۇلى، 30000 لىرا ئالىدىغان قەرزى، 20000 لىرا بېرىدىغان قەرزى بار؛ بىر گرام ئالتۇن 2500 لىرا. زاكات بېرەمدۇ، قانچە؟
نىساب: 85 گرام ئالتۇن ≈ 85 × 2500 = 212500 لىرا. زاكات مېلى: 50000 + 30000 − 20000 = 60000 لىرا → نىسابنىڭ ئاستىدا، زاكات كەلمەيدۇ. نىسابتىن ئاشقان بولسا 2.5% بېرىلەتتى. مەزھەپلەر ئالىدىغان قەرزنىڭ قايتۇرۇلۇش ئېھتىمالىغا قاراپ ھېسابقا كىرگۈزۈلۈش-كىرگۈزۈلمەسلىكىدە ئايرىلىدۇ؛ ھەنەفىي ۋە شافىئىي كۆپچىلىكى قايتۇرۇلۇشى جەزمەن قەرزنى ھېسابقا ئالىدۇ.
نىسابنىڭ ئاستىدا: زاكات يوق
مەزھەپ پەرقى
2 · نامازدا فاتىھە ئوقۇش ھەنەفىيلەرگە كۆرە ۋاجىب، شافىئىيلەرگە كۆرە پەرز. بۇ پەرق نەدىن كېلىدۇ؟
ئىككى ئۇسۇل پەرقى: 1) دەلىل دەرىجىسى: «فاتىھەسىز ناماز بولمايدۇ» ھەدىسى ئاھاد؛ ھەنەفىيلەر ئاھاد خەۋەر بىلەن قۇرئاننىڭ مۇتلەق «قۇرئاندىن ئاسان كەلگىنىنى ئوقۇڭلار» (مۇززەممىل 73:20) بۇيرۇقىنى چەكلىمەيدۇ، شۇڭا پەرز ئەمەس ۋاجىب دەيدۇ؛ شافىئىيلەر سەھىھ ئاھاد خەۋەرنى قۇرئاننى چۈشەندۈرگۈچى دەپ قارايدۇ. 2) ھۆكۈم تۈرلىرى: ھەنەفىيلەر پەرز بىلەن ۋاجىبنى ئايرىيدۇ، باشقىلار ئايرىمايدۇ. ھەر ئىككى قاراش ئۆز ئۇسۇلى ئىچىدە ئىزچىل.
ئاھاد خەۋەرنىڭ قۇرئاننى چەكلىشى ھەققىدىكى ئۇسۇل پەرقى
شەكىلھۆكۈم چىقىرىش دەرىخى

يىلتىزلار قۇرئان ۋە سۈننەت؛ غول ئىجما؛ شاخلار قىياس ۋە ياردەمچى ئۇسۇللار (ئىستىھسان، مەسلەھەت، ئۆرپ-ئادەت)؛ مېۋىلەر كونكرېت ھۆكۈملەر. مەزھەپلەر ئوخشاش يىلتىزلاردىن ئوخشىمىغان شاخلىنىشلارنى بەرپا قىلىدۇ.

ئاساسىي ئۇقۇملار

بەش ھۆكۈم

پەرز (مەجبۇرىي)، مەندۇب/سۈننەت (تەۋسىيە)، مۇباھ (ئەركىن)، مەكرۇھ (ياقتۇرۇلمايدىغان)، ھارام (چەكلەنگەن). ھەنەفىيلەر پەرز-ۋاجىب ۋە ھارام-تەھرىمەن مەكرۇھ ئايرىمىسى بىلەن يەتتە تۈرگە چىقىرىدۇ. ئىنسان ھەرىكەتلىرىنىڭ ھەممىسى بۇ دائىرىدە بىر ئورۇنغا چۈشىدۇ.

تۆت دەلىل

كىتاب (قۇرئان)، سۈننەت، ئىجما (ئالىملارنىڭ بىرلىككە كېلىشى)، قىياس (ئوخشاشلىق يولى بىلەن ھۆكۈم). ئىككىنچى دەرىجىلىك دەلىللەر: ئىستىھسان (ھەنەفىي)، مەسلەھەت (مالىكىي)، ئۆرپ، سەددى زەرائىئ، ئىستىسھاب. ھەر مەزھەپ بۇ تىزىملىكنى ئوخشىمىغان تەرتىپلەيدۇ ۋە ئېغىرلىق بېرىدۇ.

مەقاسىدۇش-شەرىئە

ھۆكۈملەرنىڭ مەقسەتلىرى: دىن، جان، ئەقىل، نەسىل ۋە مالنى قوغداش (زۆرۈرىييات)؛ ئېھتىياجلار (ھاجىييات)؛ گۈزەللىكلەر (تەھسىنىييات). غەززالى باشلىدى، شاتىبى سىستېمىلاشتۇردى؛ زامانىۋى پىقھىدە مەركىزىي ئۇقۇم.

ئىجتىھاد ۋە تەقلىد

ئىجتىھاد: مۇتەخەسسىسنىڭ دەلىللەردىن ھۆكۈم چىقىرىشى؛ تەقلىد: مۇتەخەسسىس بولمىغان كىشىنىڭ بىر مۇجتەھىدكە ئەگىشىشى. «ئىجتىھاد ئىشىكى تاقالدىمۇ؟» مۇنازىرىسى 10-ئەسىردىن بۇيان داۋاملىشىدۇ؛ بۈگۈن كوللېكتىپ ئىجتىھاد (ئاكادېمىيىلەر) كەڭ تارقالغان مودېل.

مىساللار ۋە ھېسابلار

ھۆكۈم چىقىرىش جەريانى
1 · تاماكا ھەققىدە پىقھىي ھۆكۈم قانداق بېرىلىدۇ؟
1) نەس يوق (16-ئەسىردە پەيدا بولدى). 2) ئومۇمىي پرىنسىپلار: «ئۆزۈڭلارنى خەۋپكە ئاتماڭلار» (بەقەرە 2:195)، «زىيان سېلىش يوق» ھەدىسى، ئىسراپ چەكلىمىسى. 3) تىببىي مەلۇمات: جەزمەن زىيان. 4) نەتىجە: دەسلەپكى پەتىۋالار (17-ئەسىر) زىيان ئىسپاتلانمىغانلىقى ئۈچۈن مۇباھ/مەكرۇھ دېدى؛ 20-ئەسىردە تىببىي دەلىل بىلەن پەتىۋالار ھارامغا يۆتكەلدى (ئەزھەر، دىيانەت، سەئۇدى پەتىۋا كومىتېتى). مىسال ھۆكۈمنىڭ ئىلمىي مەلۇماتقا باغلىق ھالدا قانداق ئۆزگىرىدىغانلىقىنى كۆرسىتىدۇ.
زامانىۋى كۆپچىلىك: ھارام (زىيان پرىنسىپى)
مەجەللەدىن بىر قائىدە
2 · «شەك بىلەن يەقىن يوقالمايدۇ» (4-ماددا) قائىدىسى نېمە دەيدۇ، نەدە تەتبىقلىنىدۇ؟
جەزمەن بىلىنگەن بىر ھالەت گۇمان بىلەن يوقالمايدۇ. تاھارىتى بارلىقىنى بىلگەن كىشى بۇزۇلغان-بۇزۇلمىغانلىقىدىن گۇمانلانسا، تاھارەتلىك دەپ قارىلىدۇ. قانۇندا: قەرزنىڭ بارلىقى جەزمەن، تۆلەنگەنلىكى گۇمانلىق بولسا قەرز داۋاملىشىدۇ. زامانىۋى قانۇندىكى «گۇناھسىزلىق پەرىزى» ۋە «ئىسپاتلاش مەجبۇرىيىتى» پرىنسىپلىرى بىلەن ئوخشاش لوگىكىدا.
جەزمەن بىلىم گۇمان بىلەن بۇزۇلمايدۇ
ئىجما مىسالى ۋە چېگرىسى
3 · قۇرئاننىڭ مۇسھەپ ھالىتىدە توپلىنىشى ئىجما بىلەن بولغان دېيىلىدۇ. ئىجما بۈگۈن مۇمكىنمۇ؟
كلاسسىك ئىجما: بىر ئەسىردىكى بارلىق مۇجتەھىدلەرنىڭ بىرلىككە كېلىشى؛ ساھابە ئىجماسى ئەڭ قەتئىي دەپ قارىلىدۇ (مۇسھەپ، تاراۋىھ). كېيىنكى دەۋرلەردە بارلىق مۇجتەھىدلەرنى ئېنىقلاش قىيىنلاشقانلىقى ئۈچۈن «ئىجما ئەمەلىيەتتە مۇمكىن ئەمەس» دېگۈچىلەر (ئىمام ئەھمەدنىڭ «كىمكى ئىجما دەۋا قىلسا يالغان ئېيتقان بولىدۇ» سۆزى بۇ ئېھتىياتنى ئەكس ئەتتۈرىدۇ) ۋە «سۇكۇتىي ئىجما» قاتارلىق بوش شەكىللەرنى قوبۇل قىلغۇچىلار بار. بۈگۈن پىقھى ئاكادېمىيىلىرىنىڭ قارارلىرى ئىجما ئەمەس، «كوللېكتىپ ئىجتىھاد» دەپ قارىلىدۇ.
ساھابە ئىجماسى قەتئىي؛ كېيىنكىسى مۇنازىرىلىك

قۇرئان ۋە ھەدىستە

نىسا 4:59
ئەي ئىمان ئېيتقانلار! ئاللاھقا ئىتائەت قىلىڭلار، پەيغەمبەرگە ۋە ئۆزۈڭلاردىن بولغان ئىش ئىگىلىرىگە (ئۇلۇل-ئەمرگە) ئىتائەت قىلىڭلار. بىر ئىشتا ئىختىلاپلاشساڭلار ئۇنى ئاللاھقا ۋە پەيغەمبەرگە تاپشۇرۇڭلار…
دەلىل ئىيېرارخىيىسىنىڭ ئايىتى: كىتاب، سۈننەت ۋە (ئۇلۇل-ئەمر تەپسىرى بىلەن) ئىجما ۋە ھوقۇق؛ «تاپشۇرۇڭلار» بۇيرۇقى قىياسقا ئىشارەت دەپ قارىلىدۇ.
مائىدە 5:6
…ئاللاھ سىلەرگە قىيىنچىلىق تۇغدۇرۇشنى خالىمايدۇ، لېكىن سىلەرنى پاكلاشنى ۋە نېمىتىنى تولۇقلاشنى خالايدۇ…
ئاسانلاشتۇرۇش پرىنسىپىنىڭ (تەيسىر) ئاساسى؛ رۇخسەت ۋە زۆرۈرىيەت ھۆكۈملىرىنىڭ تەۋرۈكى.
ھەدىس (بۇخارى)
ھاكىم ئىجتىھاد قىلىپ توغرا تاپسا ئىككى، خاتالاشسا بىر ساۋاب ئالىدۇ.
ئىجتىھادنىڭ مەشرۇئىيىتى ۋە خاتالىقنىڭ جەرياننىڭ بىر قىسمى دەپ قارىلىشى.
ھەدىس (ئەھمەد)
زىيان سېلىشمۇ، زىيانغا زىيان بىلەن جاۋاب قايتۇرۇشمۇ يوق.
پىقھىنىڭ بەش كۈللىي قائىدىسىدىن بىرى؛ تاماكا، مۇھىت ۋە تېبابەت پەتىۋالىرىنىڭ ئاچقۇچى.

ئاساسىي ئەسەرلەر

ئەر-رىسالەشافىئىي، 9-ئەسىر

ئۇسۇلۇل-پىقھىنىڭ ئاساسلىق تېكىستى.

ئەل-مۇستەسفاغەززالى، 12-ئەسىر

لوگىكا كىرىش سۆزلۈك ئۇسۇل ئەسىرى؛ مەقاسىد پىكرىنىڭ دەسلەپكى ئىپادىسى.

ئەل-مۇۋافەقاتشاتىبى، 14-ئەسىر

مەقاسىد نەزەرىيىسىنىڭ مۇنار ئەسىرى.

مەجەللەئى ئەھكامى ئەدلىييەئوسمانلى كومىسسىيىسى، 1869–76

ھەنەفىي پىقھىسىنىڭ قانۇن شەكلىدىكى تۇنجى كودىفىكاتسىيىسى؛ 99 كۈللىي قائىدە بىلەن باشلىنىدۇ.

ئېقىملار ۋە ئۇسۇللار

ھەنەفىي

رەئي ۋە ئىستىھسانغا ئوچۇق؛ تۈركىيە، بالقان، ئوتتۇرا ئاسىيا، ھىندىستان يېرىم ئارىلى.

مالىكىي

مەدىنە ئەمەلى ۋە مەسلەھەتكە تەكىت؛ شىمالىي ۋە غەربىي ئافرىقا.

شافىئىي

ھەدىس بىلەن قىياس ئارىسىدا تەڭپۇڭلۇق؛ مىسىر، شەرقىي ئافرىقا، شەرقىي جەنۇبىي ئاسىيا.

ھەنبەلىي ۋە جەئفەرىي

ھەنبەلىي: نەسكە باغلىنىش، ئەرەب يېرىم ئارىلى. جەئفەرىي (شىئە): ئىماملارنىڭ رىۋايەتلىرى ۋە ئەقىل دەلىلى؛ ئىران، ئىراق.

يېڭى مەسىلىلەر ۋە ئوخشىمىغان قاراشلار

پىقھىنىڭ يېڭىلىنىشى (تەجدىد)

كلاسسىك ھۆكۈملەرنى زامانىۋى شارائىتتا قايتا باھالاش.

قاراشلار

مەقاسىد مەركەزلىك يېڭىلىقچىلار (قەرەزاۋى، جابىرى)، ئەنئەنىۋى مەزھەپ يولى ۋە سەلەفىي تېكىستچى يول ئوخشىمىغان چېگرىلارنى سىزىدۇ.

ئايال ۋە ئائىلە قانۇنى

مىراس، گۇۋاھلىق، كۆپ خوتۇنلۇق، تالاق ھۆكۈملىرىنىڭ تەپسىرى.

قاراشلار

كلاسسىك ھۆكۈمنى ساقلىغۇچىلار، باغلامغا قاراپ قايتا تەپسىر قىلغۇچىلار ۋە قانۇن بىلەن تەڭشىگەن دۆلەت تەتبىقلىرى (تۇنىس، ماراكەش، تۈركىيە) ئوخشىمىغان ھەل قىلىشلارنى ئوتتۇرىغا قويدى.

جىنايەت قانۇنى (ھۇدۇد)

كلاسسىك جازالارنى زامانىۋى دۆلەتتە ئىجرا قىلىش.

قاراشلار

ئىجرا قىلىدىغان ئاز ساندىكى دۆلەتلەر، توختىتىپ قويغان ياكى شەرتلىرىنى مۇمكىن ئەمەس دەپ قارىغان ئالىملار (تارىق رامازاننىڭ موراتورىيە چاقىرىقى) ۋە پۈتۈنلەي تارىخىي دەپ قارىغۇچىلار.

بۈگۈن

پىقھى بۈگۈن ئۈچ تەكشىلىكتە ياشىماقتا: شەخسىي ئىبادەت ۋە پەتىۋا (دىيانەت، رەقەملىك پەتىۋا سۇپىلىرى)، ئورگانلىق (ئىسلامىي مالىيە مەسلىھەت كومىتېتلىرى، ھالال گۇۋاھنامىسى) ۋە ئاكادېمىك (پىقھى ئاكادېمىيىلىرى، ئۇنىۋېرسىتېتلار). سۈنئىي ئەقىل، گېنېتىكا ۋە رەقەملىك پۇل قاتارلىق يېڭى ساھەلەر توختىماي يېڭى ئىجتىھاد تەلەپ قىلماقتا؛ مۇنازىرە — قايسى ئۇسۇل بىلەن جاۋاب بېرىش مەسىلىسى.

باھا

پىقھى — پرىنسىپلار بىلەن شارائىتلار ئارىسىدا ئون تۆت ئەسىردىن بۇيان ئېلىپ بېرىلىۋاتقان بىر مۇزاكىرە. ئۇنى ئۆزگەرمەس بىر كودېكس دەپ كۆرگۈچىلەرمۇ، توختىماي يېڭىلىنىدىغان بىر تەپسىر ئەنئەنىسى دەپ كۆرگۈچىلەرمۇ ئۆز دەلىللىرىگە ئىگە. سىرتتىن قارىغان بىر قانۇنشۇناس ئۈچۈن ئەڭ دىققەتنى تارتىدىغىنى، بىرلا ھوقۇق مەركىزى بولماي تۇرۇپ بۇنچىلىك ئىزچىل بىر سىستېمىنىڭ ئەسىرلەر بويى ئىشلىگەنلىكى.

بۇ تارماقنىڭ كىچىك سىنىقى

0 / 3نومۇر
1

قىياسنىڭ تۆت ئامىلى قايسىلار؟

قىياس ھۆكمى مەلۇم ئەسل بىلەن يېڭى مەسىلە (فەرئ) ئارىسىدىكى ئورتاق ئىللەتكە تايىنىپ ھۆكۈمنى يۆتكەيدۇ.
2

مەقاسىدۇش-شەرىئەنىڭ بەش زۆرۈرىي مەقسىتى ئىچىدە قايسىسى يوق؟

بەش زۆرۈرىي مەقسەت: دىن، جان، ئەقىل، نەسىل ۋە مال. دۆلەت بۇلارنىڭ ۋاسىتىسى دەپ قارىلىدۇ، ئۆزى مەقسەت تىزىملىكىدە يوق.
3

مەجەللە نېمە؟

مەجەللەئى ئەھكامى ئەدلىييە (1869–76) ھەنەفىي پىقھىسىنى ماددىلار ھالىتىدە قانۇنلاشتۇرغان تۇنجى ئەسەر.

ئاتالغۇ لۇغىتى

ئۇسۇلۇل-پىقھى
ھۆكۈم چىقىرىش ئۇسۇلى ئىلمى.
ئىجتىھاد
مۇتەخەسسىسنىڭ دەلىللەردىن ھۆكۈم چىقىرىش تىرىشچانلىقى.
قىياس
ئورتاق ئىللەتكە تايىنىپ ھۆكۈمنى يېڭى مەسىلىگە يۆتكەش.
ئىستىھسان
قىياسنى تېخىمۇ كۈچلۈك بىر دەلىل ئۈچۈن تاشلاش (ھەنەفىي).
مەسلەھەت
ئاممىۋى مەنپەئەت؛ مالىكىي ئۇسۇلىدا مۇستەقىل دەلىل.
مەقاسىد
ھۆكۈملەر قوغدايدىغان مەقسەتلەر.
ئىسلامىي ئىلىملەر

پىقھى ۋە ئۇسۇلۇل-پىقھى ۋە زامانىۋى پەن

بۇ ئىلىم تارمىقىنىڭ زامانىۋى پەنلەر بىلەن كېسىشكەن نۇقتىلىرى: ئورتاق سوئاللار، ئۇسۇل ئوخشاشلىقلىرى ۋە چېگرالار.

1
سېلىشتۇرما قانۇنشۇناسلىق

ئورتاق قانۇندىكى (common law) پرېتسېدېنت بىلەن قىياس، رىم قانۇنىدىكى «aequitas» بىلەن ئىستىھسان سېلىشتۇرۇلىدۇ؛ مەجەللە ياۋروپا قانۇن كودېكسلىرى بىلەن ئوخشاش دەۋرنىڭ مەھسۇلى.

2
قانۇن پەلسەپىسى

مەقاسىد نەزەرىيىسى مەقسەتلىك تەپسىر (purposive interpretation) ۋە تەبىئىي قانۇن مۇنازىرىلىرى بىلەن يانمۇ-يان ئوقۇلىدۇ.

3
ئىقتىساد ۋە مالىيە

جازانىسىز مالىيە مودېللىرى خەۋپنى ئورتاق كۆتۈرۈش، ھەرىكەت ئىقتىسادى ۋە ئېتىكىلىق مەبلەغ سېلىش ئەدەبىياتى بىلەن سىنىلىۋاتىدۇ.

4
بىئوئېتىكا

ئەزا كۆچۈرۈش، گېنېتىك ئارىلىشىش ۋە ھاياتنىڭ ئاخىرىدىكى قارارلاردا پىقھى ئاكادېمىيىلىرى تېبابەت ئېتىكىسى كومىتېتلىرى بىلەن بىرلىكتە ئىشلەۋاتىدۇ.