نىسابنىڭ ئاستىدا: زاكات يوق
پىقھى ۋە ئۇسۇلۇل-پىقھى
پىقھى ئىبادەتلەردىن سودىغىچە، ئائىلىدىن جىنايەت قانۇنىغىچە ئىنسان ھەرىكەتلىرىنىڭ دىنىي-قانۇنىي ھۆكۈملىرىنى تەتقىق قىلىدۇ؛ ئۇسۇلۇل-پىقھى بولسا بۇ ھۆكۈملەرنىڭ مەنبەلەردىن قانداق چىقىرىلىدىغانلىقىنى بەلگىلەيدىغان ئۇسۇل ئىلمى. تۆت سۈننىي مەزھەپ ۋە جەئفەرىي مەزھىپى ئوخشاش مەنبەلەرگە ئوخشىمىغان ئۇسۇللار بىلەن يېقىنلىشىدۇ؛ شۇڭا ئوخشاش بىر تېمىدا بىردىن كۆپ مەشرۇ قاراش بار. پىقھى بىر ئەخلاق سىستېمىسى، بىر قانۇن تۈزۈمى ۋە بىر تەپسىر ئەنئەنىسى؛ بۇ بەت ئۇنى سېلىشتۇرما قانۇنشۇناسلىق نەزىرى بىلەنمۇ ئوقۇيدۇ.
سەۋىيىلەر
ھەر تارماق ئۈچ سەۋىيىدە: ئاساسىي، ئوتتۇرا، يۇقىرى. سەۋىيە كارتىسىنى چېكىڭ؛ تېمىلار، ھەل قىلىنغان مىساللار ۋە شەخسىي تەرەققىياتقا تۆھپىلىرى ئېچىلىدۇ.
بەش ھۆكۈم تۈرى، تاھارەت، ناماز، روزا، زاكات، ھەج؛ ھالال-ھارام ئاساسىي پرىنسىپلىرى؛ مەزھەپ ئۇقۇمى ۋە پەرقلەرنىڭ نورماللىقى.
بۇ سەۋىيىنىڭ تېمىلىرى
- پەرز، ۋاجىب، سۈننەت، مۇباھ، مەكرۇھ، ھارام
- تاھارەت ۋە ناماز پىقھىسى
- روزا ۋە زاكات ھېسابى
- ھالال يېمەكلىك ۋە ھالال كىرىم
- مەزھەپ نېمە، نېمىشقا تۆت؟
- رۇخسەت ۋە ئەزىمەت
شەخسىي تەرەققىيات ۋە ھاياتقا تۆھپىسى
ئىبادەت پىقھىسى ۋاقىت باشقۇرۇش ۋە كۈندىلىك رىتۇئال ھاسىل قىلىدۇ.
زاكات ۋە ھالال كىرىم ھېسابى كىرىم-چىقىم ۋە قەرز خاتىرىسىنى زۆرۈر قىلىدۇ.
تۆت مەشرۇ قاراشنىڭ يانمۇ-يان ياشايدىغانلىقىنى كۆرۈش «بىردىنبىر توغرا مەن» پوزىتسىيىسىنى بۇزىدۇ.
ھەل قىلىنغان مىساللار
نىسابنىڭ ئاستىدا: زاكات يوق
ئاھاد خەۋەرنىڭ قۇرئاننى چەكلىشى ھەققىدىكى ئۇسۇل پەرقى
يىلتىزلار قۇرئان ۋە سۈننەت؛ غول ئىجما؛ شاخلار قىياس ۋە ياردەمچى ئۇسۇللار (ئىستىھسان، مەسلەھەت، ئۆرپ-ئادەت)؛ مېۋىلەر كونكرېت ھۆكۈملەر. مەزھەپلەر ئوخشاش يىلتىزلاردىن ئوخشىمىغان شاخلىنىشلارنى بەرپا قىلىدۇ.
ئاساسىي ئۇقۇملار
بەش ھۆكۈم
پەرز (مەجبۇرىي)، مەندۇب/سۈننەت (تەۋسىيە)، مۇباھ (ئەركىن)، مەكرۇھ (ياقتۇرۇلمايدىغان)، ھارام (چەكلەنگەن). ھەنەفىيلەر پەرز-ۋاجىب ۋە ھارام-تەھرىمەن مەكرۇھ ئايرىمىسى بىلەن يەتتە تۈرگە چىقىرىدۇ. ئىنسان ھەرىكەتلىرىنىڭ ھەممىسى بۇ دائىرىدە بىر ئورۇنغا چۈشىدۇ.
تۆت دەلىل
كىتاب (قۇرئان)، سۈننەت، ئىجما (ئالىملارنىڭ بىرلىككە كېلىشى)، قىياس (ئوخشاشلىق يولى بىلەن ھۆكۈم). ئىككىنچى دەرىجىلىك دەلىللەر: ئىستىھسان (ھەنەفىي)، مەسلەھەت (مالىكىي)، ئۆرپ، سەددى زەرائىئ، ئىستىسھاب. ھەر مەزھەپ بۇ تىزىملىكنى ئوخشىمىغان تەرتىپلەيدۇ ۋە ئېغىرلىق بېرىدۇ.
مەقاسىدۇش-شەرىئە
ھۆكۈملەرنىڭ مەقسەتلىرى: دىن، جان، ئەقىل، نەسىل ۋە مالنى قوغداش (زۆرۈرىييات)؛ ئېھتىياجلار (ھاجىييات)؛ گۈزەللىكلەر (تەھسىنىييات). غەززالى باشلىدى، شاتىبى سىستېمىلاشتۇردى؛ زامانىۋى پىقھىدە مەركىزىي ئۇقۇم.
ئىجتىھاد ۋە تەقلىد
ئىجتىھاد: مۇتەخەسسىسنىڭ دەلىللەردىن ھۆكۈم چىقىرىشى؛ تەقلىد: مۇتەخەسسىس بولمىغان كىشىنىڭ بىر مۇجتەھىدكە ئەگىشىشى. «ئىجتىھاد ئىشىكى تاقالدىمۇ؟» مۇنازىرىسى 10-ئەسىردىن بۇيان داۋاملىشىدۇ؛ بۈگۈن كوللېكتىپ ئىجتىھاد (ئاكادېمىيىلەر) كەڭ تارقالغان مودېل.
مىساللار ۋە ھېسابلار
زامانىۋى كۆپچىلىك: ھارام (زىيان پرىنسىپى)
جەزمەن بىلىم گۇمان بىلەن بۇزۇلمايدۇ
ساھابە ئىجماسى قەتئىي؛ كېيىنكىسى مۇنازىرىلىك
قۇرئان ۋە ھەدىستە
ئىسلام مەدەنىيىتىدىكى تەرەققىياتى
ھەزرىتى ئۆمەرنىڭ جەڭدە ئېلىنغان يەرلەرنى تەقسىم قىلماي باجقا باغلىشى، ئاچارچىلىق يىلىدا ئوغرىلىق جازاسىنى ئىجرا قىلماسلىقى قاتارلىق تەتبىقلار مەسلەھەت ئىجتىھادىنىڭ دەسلەپكى مىساللىرى.
كۇفەدە ئەبۇ ھەنىفە (رەئي)، مەدىنىدە مالىك (مەدىنە ئەھلىنىڭ ئەمەلى)، شافىئىي (ئەر-رىسالە بىلەن ئۇسۇلنىڭ تۇنجى سىستېمىسى، تەخمىنەن 820)، ئەھمەد ئىبنى ھەنبەل (ھەدىس). مەزھەپلەر 10-ئەسىردە ئورگانلاشتى.
جەسساس، دەبۇسى، سەرەخسى (ھەنەفىي)؛ جۇۋەينى، غەززالى (ئەل-مۇستەسفا)، رازى، ئامىدى (مۇتەكەللىمىن)؛ شاتىبى (ئەل-مۇۋافەقات، مەقاسىد). ئۇسۇل لوگىكا ۋە تىلشۇناسلىق بىلەن بىرلىكتە تەرەققىي قىلدى.
مەجەللە (1869–76) پىقھىنى تۇنجى قېتىم قانۇن شەكلىگە كىرگۈزدى؛ 20-ئەسىردە ئائىلە قانۇنلىرى، پىقھى ئاكادېمىيىلىرى (جىددە 1981)، ئىسلامىي مالىيە ساھەسى ۋە بىئوئېتىكا پەتىۋالىرى.
ئالىملار
رەئي ۋە قىياس مەركەزلىك ئۇسۇل؛ پەرەزىي پىقھى (تېخى يۈز بەرمىگەن مەسىلىلەرنى مۇزاكىرە قىلىش)؛ ئەڭ كەڭ تارقالغان مەزھەپنىڭ قۇرغۇچىسى.
ئەر-رىسالە: ئۇسۇلۇل-پىقھىنىڭ تۇنجى سىستېمىلىق ئەسىرى؛ دەلىل ئىيېرارخىيىسىنى ۋە سۈننەتنىڭ ئورنىنى ئېنىقلاشتۇردى.
ئەل-مۇۋافەقات: مەقاسىد نەزەرىيىسىنى سىستېمىلاشتۇردى؛ زامانىۋى پىقھى ئەڭ كۆپ مۇراجىئەت قىلىدىغان كلاسسىك.
ئىسلام قانۇنىنى خەلقئارا قانۇن ۋە سېلىشتۇرما قانۇن نۇقتىسىدىن غەرب ئاكادېمىيىسىگە تونۇشتۇردى.
ئاساسىي ئەسەرلەر
ئۇسۇلۇل-پىقھىنىڭ ئاساسلىق تېكىستى.
لوگىكا كىرىش سۆزلۈك ئۇسۇل ئەسىرى؛ مەقاسىد پىكرىنىڭ دەسلەپكى ئىپادىسى.
مەقاسىد نەزەرىيىسىنىڭ مۇنار ئەسىرى.
ھەنەفىي پىقھىسىنىڭ قانۇن شەكلىدىكى تۇنجى كودىفىكاتسىيىسى؛ 99 كۈللىي قائىدە بىلەن باشلىنىدۇ.
ئېقىملار ۋە ئۇسۇللار
رەئي ۋە ئىستىھسانغا ئوچۇق؛ تۈركىيە، بالقان، ئوتتۇرا ئاسىيا، ھىندىستان يېرىم ئارىلى.
مەدىنە ئەمەلى ۋە مەسلەھەتكە تەكىت؛ شىمالىي ۋە غەربىي ئافرىقا.
ھەدىس بىلەن قىياس ئارىسىدا تەڭپۇڭلۇق؛ مىسىر، شەرقىي ئافرىقا، شەرقىي جەنۇبىي ئاسىيا.
ھەنبەلىي: نەسكە باغلىنىش، ئەرەب يېرىم ئارىلى. جەئفەرىي (شىئە): ئىماملارنىڭ رىۋايەتلىرى ۋە ئەقىل دەلىلى؛ ئىران، ئىراق.
يېڭى مەسىلىلەر ۋە ئوخشىمىغان قاراشلار
پىقھىنىڭ يېڭىلىنىشى (تەجدىد)
كلاسسىك ھۆكۈملەرنى زامانىۋى شارائىتتا قايتا باھالاش.
مەقاسىد مەركەزلىك يېڭىلىقچىلار (قەرەزاۋى، جابىرى)، ئەنئەنىۋى مەزھەپ يولى ۋە سەلەفىي تېكىستچى يول ئوخشىمىغان چېگرىلارنى سىزىدۇ.
ئايال ۋە ئائىلە قانۇنى
مىراس، گۇۋاھلىق، كۆپ خوتۇنلۇق، تالاق ھۆكۈملىرىنىڭ تەپسىرى.
كلاسسىك ھۆكۈمنى ساقلىغۇچىلار، باغلامغا قاراپ قايتا تەپسىر قىلغۇچىلار ۋە قانۇن بىلەن تەڭشىگەن دۆلەت تەتبىقلىرى (تۇنىس، ماراكەش، تۈركىيە) ئوخشىمىغان ھەل قىلىشلارنى ئوتتۇرىغا قويدى.
جىنايەت قانۇنى (ھۇدۇد)
كلاسسىك جازالارنى زامانىۋى دۆلەتتە ئىجرا قىلىش.
ئىجرا قىلىدىغان ئاز ساندىكى دۆلەتلەر، توختىتىپ قويغان ياكى شەرتلىرىنى مۇمكىن ئەمەس دەپ قارىغان ئالىملار (تارىق رامازاننىڭ موراتورىيە چاقىرىقى) ۋە پۈتۈنلەي تارىخىي دەپ قارىغۇچىلار.
بۈگۈن
پىقھى بۈگۈن ئۈچ تەكشىلىكتە ياشىماقتا: شەخسىي ئىبادەت ۋە پەتىۋا (دىيانەت، رەقەملىك پەتىۋا سۇپىلىرى)، ئورگانلىق (ئىسلامىي مالىيە مەسلىھەت كومىتېتلىرى، ھالال گۇۋاھنامىسى) ۋە ئاكادېمىك (پىقھى ئاكادېمىيىلىرى، ئۇنىۋېرسىتېتلار). سۈنئىي ئەقىل، گېنېتىكا ۋە رەقەملىك پۇل قاتارلىق يېڭى ساھەلەر توختىماي يېڭى ئىجتىھاد تەلەپ قىلماقتا؛ مۇنازىرە — قايسى ئۇسۇل بىلەن جاۋاب بېرىش مەسىلىسى.
باھا
پىقھى — پرىنسىپلار بىلەن شارائىتلار ئارىسىدا ئون تۆت ئەسىردىن بۇيان ئېلىپ بېرىلىۋاتقان بىر مۇزاكىرە. ئۇنى ئۆزگەرمەس بىر كودېكس دەپ كۆرگۈچىلەرمۇ، توختىماي يېڭىلىنىدىغان بىر تەپسىر ئەنئەنىسى دەپ كۆرگۈچىلەرمۇ ئۆز دەلىللىرىگە ئىگە. سىرتتىن قارىغان بىر قانۇنشۇناس ئۈچۈن ئەڭ دىققەتنى تارتىدىغىنى، بىرلا ھوقۇق مەركىزى بولماي تۇرۇپ بۇنچىلىك ئىزچىل بىر سىستېمىنىڭ ئەسىرلەر بويى ئىشلىگەنلىكى.
بۇ تارماقنىڭ كىچىك سىنىقى
قىياسنىڭ تۆت ئامىلى قايسىلار؟
مەقاسىدۇش-شەرىئەنىڭ بەش زۆرۈرىي مەقسىتى ئىچىدە قايسىسى يوق؟
مەجەللە نېمە؟
ئاتالغۇ لۇغىتى
- ئۇسۇلۇل-پىقھى
- ھۆكۈم چىقىرىش ئۇسۇلى ئىلمى.
- ئىجتىھاد
- مۇتەخەسسىسنىڭ دەلىللەردىن ھۆكۈم چىقىرىش تىرىشچانلىقى.
- قىياس
- ئورتاق ئىللەتكە تايىنىپ ھۆكۈمنى يېڭى مەسىلىگە يۆتكەش.
- ئىستىھسان
- قىياسنى تېخىمۇ كۈچلۈك بىر دەلىل ئۈچۈن تاشلاش (ھەنەفىي).
- مەسلەھەت
- ئاممىۋى مەنپەئەت؛ مالىكىي ئۇسۇلىدا مۇستەقىل دەلىل.
- مەقاسىد
- ھۆكۈملەر قوغدايدىغان مەقسەتلەر.
پىقھى ۋە ئۇسۇلۇل-پىقھى ۋە زامانىۋى پەن
بۇ ئىلىم تارمىقىنىڭ زامانىۋى پەنلەر بىلەن كېسىشكەن نۇقتىلىرى: ئورتاق سوئاللار، ئۇسۇل ئوخشاشلىقلىرى ۋە چېگرالار.
ئورتاق قانۇندىكى (common law) پرېتسېدېنت بىلەن قىياس، رىم قانۇنىدىكى «aequitas» بىلەن ئىستىھسان سېلىشتۇرۇلىدۇ؛ مەجەللە ياۋروپا قانۇن كودېكسلىرى بىلەن ئوخشاش دەۋرنىڭ مەھسۇلى.
مەقاسىد نەزەرىيىسى مەقسەتلىك تەپسىر (purposive interpretation) ۋە تەبىئىي قانۇن مۇنازىرىلىرى بىلەن يانمۇ-يان ئوقۇلىدۇ.
جازانىسىز مالىيە مودېللىرى خەۋپنى ئورتاق كۆتۈرۈش، ھەرىكەت ئىقتىسادى ۋە ئېتىكىلىق مەبلەغ سېلىش ئەدەبىياتى بىلەن سىنىلىۋاتىدۇ.
ئەزا كۆچۈرۈش، گېنېتىك ئارىلىشىش ۋە ھاياتنىڭ ئاخىرىدىكى قارارلاردا پىقھى ئاكادېمىيىلىرى تېبابەت ئېتىكىسى كومىتېتلىرى بىلەن بىرلىكتە ئىشلەۋاتىدۇ.