يدرس الفلك مواقع الأجرام السماوية وحركاتها وطبيعتها. كان أول العلوم تأسسًا مؤسسيًا في العالم الإسلامي بسبب الحاجة إلى مواقيت الصلاة والقبلة والتقويم: أُنشئت المراصد، وأُعدت فهارس النجوم، ونُقد نموذج بطليموس وصُحح. يروي الفلك اليوم تاريخ الكون الممتد 13.8 مليار سنة؛ وينظر الفكر الإسلامي إلى السماء نفسها «آية».
كل فرع في ثلاثة مستويات: الأساس والمتوسط والمتقدم. انقر بطاقة المستوى لتنفتح الموضوعات والأمثلة المحلولة وإسهاماتها في التنمية الشخصية.
أطوار القمر، الفصول، الكوكبات، والعثور على الكواكب في السماء. أقدم علوم التقويم وتحديد الاتجاه.
فهم التقاويم القمرية والشمسية يكشف منطق التقاويم الدينية والزراعية.
معرفة الاتجاه بلا بوصلة بالنجم القطبي وحركة الشمس.
رصد السماء يعلّم التمهل والانتظار حتى ترى.
في أثناء دوران القمر حول الأرض يتغيّر الجزء الذي نراه من نصفه المضاء بالشمس. أول هلال رقيق بعد المحاق يحدد بداية الشهر الهجري؛ وما زالت معايير الرؤية موضع نقاش حتى اليوم.
تبدو النجوم كأنها مرسومة على السطح الداخلي لكرة كبيرة؛ تُحدد مواقعها بإحداثيات تشبه خطوط الطول والعرض (الميل، المطلع المستقيم). الأسطرلاب إسقاط هذه الكرة على مستوى.
ترك نموذج أفلاك التدوير البطلمي مكانه لقوانين كبلر الثلاثة: المدارات إهليلجية، تُمسح مساحات متساوية في أزمنة متساوية، ومربع الدور يتناسب مع مكعب البعد.
النجوم أفران اندماج تحوّل الهيدروجين إلى هيليوم. يُقاس بعد النجوم القريبة بالتزيح، والبعيدة بـ«الشموع القياسية» (القيفاويات، المستعرات العظمى Ia).
تتباعد المجرات (قانون هابل)؛ وعند العودة إلى الوراء يصل الكون إلى بداية حارة كثيفة. إشعاع الخلفية الكونية الميكروي صدى تلك البداية.
يفصل هذا القسم علاقة الفرع بالفكر الإسلامي: النصوص المصدرية، وتاريخ الحضارة، وبطاقات المقارنة، وتقييم توافق النظريات المعاصرة. وهو وصفي لا يصدر حكمًا.
تطلبت الصلوات الخمس والقبلة والتقويم القمري حسابًا يوميًا؛ عمل الموقّتون في المساجد والمنجمون في القصور.
الشماسية في بغداد (828)، مراغة (1259)، سمرقند (1420)، إسطنبول (1577): أدوات كبيرة وعمل جماعي وبرامج رصد طويلة؛ رواد المرصد الحديث.
استُعملت أزياج البتاني والطوسي وألوغ بيك في أوروبا. أكثر من 200 اسم نجم عربي الأصل: الدبران، النسر الواقع، النسر الطائر، ذنب الدجاجة، رجل الجبار، إبط الجوزاء.
كتب ابن الهيثم «الشكوك على بطليموس»؛ وطوّر الطوسي وابن الشاطر نماذج تحل مشكلة «المعدِّل». تُعدّ الأدوات نفسها في نماذج كوبرنيكوس إرث هذا التقليد.
قاس السنة الشمسية 365 يومًا و5 ساعات و46 دقيقة و24 ثانية (خطأ دقيقتين)؛ جداول الجيب؛ استشهد به كوبرنيكوس 23 مرة.
أسس مرصد مراغة؛ طوّر «مزدوجة الطوسي» التي تولّد حركة مستقيمة من دائرتين.
موقّت الجامع الأموي بدمشق؛ نماذجه للقمر والكواكب مطابقة رياضيًا لنماذج كوبرنيكوس.
سدس عملاق بطول 40 م في سمرقند؛ فهرس 1018 نجمًا؛ قاس السنة النجمية بخطأ 25 ثانية.
الكوسمولوجيا الحديثة: بدأ الكون قبل 13.8 مليار سنة؛ سؤال «ما قبله» غير معرّف للفيزياء أو تأملي (الكوسمولوجيا الكمية).
أجسام فيزيائية: كرات بلازما، كواكب صخرية وغازية؛ لا صفات خارقة لها.
علم زائف: لا علاقة إحصائية بين مواقع النجوم والشخصية والمصير.
يمكن حساب موقع القمر إلى الثانية؛ و«الرؤية» عتبة احتمالية تتوقف على الجو وحساسية العين.
تمدد الكون من حالة حارة كثيفة؛ يحوي مادة مظلمة وطاقة مظلمة.
فكرة بداية الكون تتفق مع دليل الحدوث الكلامي؛ يتبنى النموذج أكثر العلماء والباحثين المسلمين.
تمدد أسي في أول 10⁻³² ثانية؛ يفسر تسطح الكون وتجانسه.
الآلية لا تحمل دعوى لاهوتية؛ ويربطها بعضهم بقراءة ﴿لَمُوسِعُونَ﴾ (51:47).
قد توجد أكوان لا تُحصى كوننا واحد منها؛ تُطرح لتفسير الضبط الدقيق بالمصادفة.
غير قابل للاختبار تجريبيًا. يراه بعضهم متوافقًا مع «رب العالمين»؛ ويعدّه آخرون تأملًا هدفه استبعاد الخالق.
الثوابت الفيزيائية في نطاق ضيق يسمح بالحياة؛ تغير طفيف يستحيل معه وجود الذرات أو النجوم.
النسخة الحديثة من دليل النظام والغاية الكلاسيكي؛ يستعمله المفكرون المسلمون كثيرًا.
مليارات الكواكب الخارجية؛ وُجدت كواكب صخرية في النطاق الصالح للحياة، ولا حياة مثبتة.
﴿وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِن دَابَّةٍ﴾ (الشورى 42:29) تُقرأ عند كثير من المفسرين منفتحة على أحياء خارج الأرض. لا عائق عقدي.
قد ينتهي الكون بالتبرد أو التمزق تبعًا للطاقة المظلمة.
موازٍ للإيمان بتناهي الكون و«قيامة» يشهدها؛ ولا يدّعي الدين شيئًا في الآلية والتوقيت.
وجدت أرصاد 2022–2024 مجرات أبكر وأكبر من المتوقع؛ تُراجع النماذج.
مثال على تصحيح العلم لنفسه؛ لا نتيجة لاهوتية له. درس جيد في التحذير من «التفسير العلمي»: النماذج تتغير.
قد لا تكون للكون حافة في الزمن؛ يفقد سؤال «ما قبل البداية» معناه.
فسّره هوكينغ بأنه «لا مكان للخالق»؛ ويذكّر الفلاسفة المسلمون بأن الخلق ليس لحظة أولى زمنية بل افتقار الوجود إلى الله في كل لحظة (الخلق المستمر).
تلخّص التقييمات الآراء الشائعة لدى العلماء المسلمين المعاصرين والمجامع الفقهية؛ ولا يوجد رأي رسمي واحد. «متوافق»: لا يُرى تعارض مع العقيدة. «محل اجتهاد»: تتعدد مقاربات العلماء. «موضع توتر»: يتعارض مع التفسير الشائع أو يحمل دعاوى فلسفية.
تسير اليوم في الدول ذات الأغلبية المسلمة برامج الفضاء (مسبار الأمل الإماراتي إلى المريخ 2021؛ أول رائد فضاء تركي 2024) وجهود التقويم الهلالي الموحد جنبًا إلى جنب. لم يعد النقاش «هل الأرض كروية» بل «إلى أي حد نربط النموذج العلمي بالنص الديني».
النظر إلى السماء يعلّم القياس والدهشة معًا. يجيب الفلك عن «كم تبعد»؛ أما «لماذا هذا النظام» فيقول المؤمنون حكمة ويقول الدنيويون قانون طبيعة. لا يحكم الفلك بين الاثنين؛ ويسجّل التاريخ كيف موّلت حاجات العبادة المراصد.