تدرس الأحياء بنية الكائنات ووظائفها وتنوعها وتاريخها. أسس كتاب الحيوان للجاحظ وكتاب النبات للدينوري وموسوعة الأدوية والنباتات لابن البيطار تاريخًا طبيعيًا قائمًا على المشاهدة. تعمل الأحياء اليوم بمفاهيم الخلية والجين والتطور؛ وفي هذا المجال يدور أكثف نقاش مع الفكر الإسلامي.
كل فرع في ثلاثة مستويات: الأساس والمتوسط والمتقدم. انقر بطاقة المستوى لتنفتح الموضوعات والأمثلة المحلولة وإسهاماتها في التنمية الشخصية.
جسم الإنسان من الخلية إلى أجهزة الأعضاء، رحلة الغذاء، الميكروبات والمناعة. الأساس البيولوجي لقرارات الحياة الصحية.
معرفة السعرات والمغذيات الكبرى تتيح تقييم موضات الحمية.
معرفة كيفية انتقال الميكروبات تهدي إلى الطريق الصحيح بين الخوف المفرط والإهمال.
معرفة الإيقاع اليومي (السيركادي) تنظّم عادات الشاشة والكافيين.
الحمض النووي (DNA) والخلية والنسيج والعضو والكائن الحي والنظام البيئي مستويات متداخلة، تظهر في كل منها خصائص جديدة. وقد رصد كتاب الحيوان للجاحظ الكائنات الحية مع بيئاتها.
كل الكائنات من خلايا؛ وكل خلية من خلية (شوان، شلايدن، فيرشو). الغشاء والنواة والعضيات تتقاسم العمل.
تُحفظ معلومات الوراثة في تسلسل DNA ذي الأحرف الأربعة (A, T, G, C)؛ الجينات تشفّر البروتينات. نسب مندل، اللولب المزدوج (1953)، الجينوم البشري (2003).
تنوع وراثي + ضغط بيئي → انتشار الصفات المتكيفة. أدلة الأحافير والتشريح والجينوم تُظهر الأصل المشترك للأنواع.
تتدفق الطاقة من الشمس إلى المنتجين فالمستهلكين فالمحللين؛ دورات الكربون والنيتروجين والماء تديم الحياة. التنوع يمنح المرونة.
يفصل هذا القسم علاقة الفرع بالفكر الإسلامي: النصوص المصدرية، وتاريخ الحضارة، وبطاقات المقارنة، وتقييم توافق النظريات المعاصرة. وهو وصفي لا يصدر حكمًا.
وصف أكثر من 350 نوعًا؛ لاحظ السلسلة الغذائية والتكيف مع البيئة والتمويه والتنافس بين الأنواع؛ وربط سلوك الحيوان بالمناخ (القرن 9).
وصف الدينوري في كتاب النبات 637 نبتة بأطوار نموها؛ وكتب ابن العوام في الأندلس عن التطعيم وأنواع التربة؛ وجمع ابن البيطار 1400 مادة دوائية.
تحريم تجويع الحيوان وضرب وجهه واتخاذه هدفًا؛ مناطق «الحمى» المحمية (أعلنها النبي حول المدينة)؛ تحريم إسراف الماء (ولو على نهر جارٍ).
وصف ابن سينا وابن النفيس نمو الجنين بمراحل؛ وشكّل نقاش الـ120 يومًا (نفخ الروح) أحكام الإجهاض في الفقه.
أول عمل كبير في التاريخ الطبيعي؛ مشاهدات في سلوك الحيوان والسلسلة الغذائية والآثار البيئية.
من مؤسسي علم النبات؛ كتب دورة حياة النباتات من البذرة إلى الموت وعلاقتها بالتربة.
جاب البحر المتوسط جامعًا النباتات؛ يضم «الجامع» 1400 مادة منها 300 دواء جديد.
أوضح آليات إصلاح DNA (الاستئصال النوكليوتيدي)؛ نوبل الكيمياء 2015.
تطور من سلف مشترك؛ الأدلة من الأحافير والتشريح وعلم الأجنة والجينوم. والإنسان جزء من هذه العملية.
الإنسان العاقل نوع ضمن الرئيسيات؛ لا تفوق له بيولوجيًا، وله تميز معرفي.
علم السلوك والأعصاب: للحيوانات ألم وعاطفة، ولبعض الأنواع وعي بالذات.
الإخصاب، الانقسام، الانغراس، تكوّن الأعضاء؛ الجهاز العصبي في الأسبوع الثالث ونبض القلب في السادس.
الانتقاء الطبيعي + الانجراف الوراثي + التخلق المتوالي، المرونة النمائية، بناء المواطن.
لا يرى كثير من العلماء إشكالًا في غير الإنسان؛ وأصل الإنسان ومسألة آدم أحيا النقاشات. تتعايش المواقف الثلاثة في الأدبيات.
قطع وإصلاح موجّه في الجينوم؛ علاج (فقر الدم المنجلي، اعتماد 2023) و«تحسين» محتمل.
التعديل العلاجي جائز عند المجامع الفقهية؛ والتعديل الوراثي الموروث و«أطفال التصميم» مرفوضان بحجة ﴿فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ﴾ (النساء 4:119).
إنتاج نسخة وراثية من فرد (دوللي، 1996).
حرّمه مجمع الفقه الإسلامي (1997): حجج النسب والأسرة وكرامة الإنسان. الاستنساخ العلاجي للخلايا محل خلاف.
يبدأ نشاط الدماغ قبل القرار الواعي؛ يعدّ بعضهم الإرادة وهمًا.
تُرفض التفسيرات المتعارضة مع المسؤولية والحساب؛ ويُؤكد أن التجارب لا تستبعد الفيتو الواعي وأن التفسير فلسفي.
إطالة العمر جذريًا، اندماج الإنسان والآلة.
توتر مع حتمية الموت (آل عمران 3:185) وسلامة الطبيعة البشرية؛ أما أبحاث الشيخوخة الصحية فتُشجَّع.
ميكروبات الأمعاء تؤثر في المناعة والمزاج؛ تتعزز صلة التغذية بالصحة.
يُربط بالاعتدال في الأكل («ثلث لطعامه») والصوم وممارسات الطهارة؛ لا إشكال عقدي.
أدلة على العاطفة والألم والوعي بالذات في أنواع كثيرة (إعلان كامبريدج 2012).
يتطابق تمامًا مع تعليم أن الحيوانات «أمم» ولها حقوق.
الفقد اللارجعي لكل وظائف الدماغ = الموت؛ أساس زراعة الأعضاء.
قبل مجمع الفقه الإسلامي موت الدماغ موتًا عام 1986؛ ويشترط بعض العلماء توقف القلب (أقلية).
تلخّص التقييمات الآراء الشائعة لدى العلماء المسلمين المعاصرين والمجامع الفقهية؛ ولا يوجد رأي رسمي واحد. «متوافق»: لا يُرى تعارض مع العقيدة. «محل اجتهاد»: تتعدد مقاربات العلماء. «موضع توتر»: يتعارض مع التفسير الشائع أو يحمل دعاوى فلسفية.
يتخذ تعليم التطور أشكالًا مختلفة في البلدان الإسلامية: حضور كامل في المناهج في بعضها ومحدود في أخرى. تصدر المجامع الفقهية فتاوى منتظمة في تعديل الجينات وتقنيات الإنجاب؛ وأسماء كعزيز سنجار في قمة البيولوجيا الجزيئية.
تُرينا الأحياء كم أن خلية واحدة معقدة. وقراءة هذا التعقيد تصميمًا أو مصادفة عمل النظرة لا المعطيات؛ وكلتا النظرتين ملزمة بتعلّم المعطيات بأمانة. والفارق الحقيقي في نقاش التطور ليس الآلية البيولوجية بل مسألة المكانة الخاصة للإنسان.