تفسر الفيزياء سلوك المادة والطاقة في أعمق مستوياته. بدأت في العالم الإسلامي فلسفةً أرسطية «للطبيعة» ثم اكتسبت طابعًا تجريبيًا في البصريات والميكانيكا: اختبر ابن الهيثم الضوء في الغرفة المظلمة، وقاس البيروني والخازني كثافات المواد، واقترح ابن سينا مفهوم «الميل» للحركة. واليوم تكتب الفيزياء لغة الكون بالرياضيات من الكم إلى النسبية.
كل فرع في ثلاثة مستويات: الأساس والمتوسط والمتقدم. انقر بطاقة المستوى لتنفتح الموضوعات والأمثلة المحلولة وإسهاماتها في التنمية الشخصية.
تعلّم مفاهيم السرعة والقوة والطاقة والحرارة من خلال مواقف يومية. الحدس قبل الآلة الحاسبة: فهم لماذا تتأخر السيارة في التوقف، ولماذا يحافظ الترمس على الحرارة.
معرفة مسافة الفرملة والزخم تنقل اختيار مسافة الأمان والسرعة من الغريزة إلى الحساب.
مفاهيم الواط والكيلوواط ساعة والكفاءة تكشف أي جهاز هو المكلف حقًا.
معرفة الرافعة والتوازن والضغط: زاوية السلّم، وحمل الرف، وسلامة طنجرة الضغط.
تجربة ابن الهيثم: يمرّ الضوء من ثقب صغير فيُسقط على الجدار المقابل صورةً مقلوبة. يبيّن ذلك أن الضوء ينتشر في خطوط مستقيمة، وأن الرؤية تحدث بالضوء الوارد من الجسم لا بأشعة تخرج من العين.
نيوتن: يحافظ الجسم على حركته ما لم تؤثر فيه قوة (القصور الذاتي)؛ F = m·a؛ لكل فعل رد فعل مساوٍ ومعاكس. تفسر هذه القوانين الثلاثة كل حركة من الكوكب إلى الكرة.
الطاقة لا تفنى بل تتحول: كامنة → حركية → حرارة. والقانون الثاني للديناميكا الحرارية يحدد الاتجاه: الفوضى (الإنتروبيا) تزداد.
ينتشر الضوء في خطوط مستقيمة وينعكس وينكسر عند تغير الوسط (n₁ sin θ₁ = n₂ sin θ₂). ويسلك سلوك الموجة والجسيم معًا.
أينشتاين: الزمن والطول يعتمدان على الراصد، والكتلة طاقة (E = mc²). الكم: في العالم دون الذري الاحتمال واللايقين أساسيان.
يفصل هذا القسم علاقة الفرع بالفكر الإسلامي: النصوص المصدرية، وتاريخ الحضارة، وبطاقات المقارنة، وتقييم توافق النظريات المعاصرة. وهو وصفي لا يصدر حكمًا.
دحض ابن الهيثم في كتاب المناظر (1021) رأي انبعاث الضوء من العين بالتجربة؛ ودرس الانعكاس والانكسار وقوس قزح وسيكولوجيا الإبصار. وفسر كمال الدين الفارسي قوس قزح بتجربة الكرة الزجاجية (نحو 1300).
قاس البيروني الوزن النوعي لـ18 مادة بدقة عالية؛ ووصف الخازني في «ميزان الحكمة» (1121) الميزان الهيدروستاتيكي وكثافة الهواء، وناقش اتجاه الثقل نحو المركز.
كتب ابن سينا أن في الجسم المقذوف «ميلًا» لا يخمد في الفراغ. هذه الفكرة محطة على الطريق إلى نظرية الدفع عند بوريدان ثم القصور الذاتي عند نيوتن.
الساعات المائية والشمسية ومحاولات الساعة الميكانيكية (الجزري، تقي الدين) كمّمت الزمن؛ وهو شرط القياسات الفيزيائية.
مؤسس البصريات؛ يُلقب بـ«أول عالم» لمنهجه الجامع بين التجربة والرياضيات والنقد.
قياسات الوزن النوعي؛ ترك مسألة دوران الأرض مفتوحة؛ تجارب الآبار والأعماق.
فسر قوس قزح بانكسارين وانعكاس في قطرة الماء؛ شرح بصريات ابن الهيثم.
نظرية توحيد القوتين الكهرومغناطيسية والضعيفة؛ نوبل الفيزياء 1979. تلا آية من سورة الملك في خطاب نوبل.
انتظامات كونية ثابتة تُعبَّر عنها بالرياضيات. عند نيوتن وبويل كانت القوانين قواعد وضعها الله؛ واليوم هي لأغلب الفيزيائيين أوصاف محايدة.
فوتونات منعكسة أو منبعثة من الأجسام تصل العين؛ والإبصار يُبنى في الدماغ.
القصور الذاتي: لا تحتاج الحركة إلى قوة مستمرة؛ القوة تغيّر السرعة.
الفيزياء الكلاسيكية: الشروط الأولية تحدد المستقبل (لابلاس). الكم: نتائج القياس احتمالية.
قبل القياس الجسيمات موجات احتمال؛ النتيجة غير محددة جوهريًا.
توازٍ لافت مع رأي الكلام «الله يخلق كل لحظة والقوانين عادة»؛ لا يُرى تعارض عقدي. التفسيرات (العوالم المتعددة) تُناقش على حدة.
عند كل قياس كمي يتفرع الكون؛ كل النتائج تتحقق في مكان ما.
غير قابل للاختبار؛ يصعب التوفيق بينه وبين المسؤولية وفكرة «تاريخ حقيقي واحد». بعض المفكرين لا يرى إشكالًا استنادًا إلى قدرة الله.
الزمن نسبي؛ الكتلة تحني الزمكان؛ أُكدت الثقوب السوداء وموجات الجاذبية (2015).
تُربط نسبية الزمن بـ﴿وَإِنَّ يَوْمًا عِندَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ﴾ (الحج 22:47)؛ يستعملها المفسرون تشبيهًا لا برهانًا.
نظرية الجسيمات الأولية والقوى الثلاث؛ حقل هيغز يمنح الكتلة.
لا محتوى لاهوتي. لقب «جسيم الإله» صناعة إعلامية يرفضها الفيزيائيون والعلماء معًا.
الكيانات الأساسية أوتار مهتزة؛ 10–11 بُعدًا؛ مرشحة لجاذبية كمية.
لا دليل تجريبي بعد؛ يطابق بعض الكتّاب «سبع سماوات» بالأبعاد الإضافية، وأكثر العلماء يرون ذلك بلا أساس.
تقلبات الفراغ الكمي ربما بدأت الكون؛ دعوى الاستغناء عن خالق.
اعتراض فلسفي: الفراغ الكمي يحوي قوانين وحقولًا فليس «عدمًا». الجزء العلمي سؤال مفتوح؛ واستنتاج الميتافيزيقا يتعارض مع الفكر الإسلامي.
فوضى الكون تزداد؛ اتجاه الزمن وتناهي الكون مرتبطان بذلك.
يُعدّ مؤشرًا فيزيائيًا على عدم قدم الكون؛ يُقرأ داعمًا لحجة المتكلمين في «تناهي الماضي».
قد يكون كوننا محاكاة لحضارة متقدمة (بوستروم).
تأمل فلسفي يختزل الخالق في «مبرمج». يعيد بعض المفكرين تأويلها بـ«خلق الله»؛ ولا تحظى بقبول عام.
تلخّص التقييمات الآراء الشائعة لدى العلماء المسلمين المعاصرين والمجامع الفقهية؛ ولا يوجد رأي رسمي واحد. «متوافق»: لا يُرى تعارض مع العقيدة. «محل اجتهاد»: تتعدد مقاربات العلماء. «موضع توتر»: يتعارض مع التفسير الشائع أو يحمل دعاوى فلسفية.
يعمل فيزيائيون مسلمون في كل مكان من سيرن إلى مراصد موجات الجاذبية؛ وSESAME (الأردن، 2017) مختبر السنكروترون المشترك للشرق الأوسط. يتركز النقاش على ضرورة عدم اتخاذ تفسيرات الكم «دليلًا» للكلام: التشابه يُلهم ولا يُثبت.
تُظهر الفيزياء كل يوم أن الكون قابل للقراءة. وعلى سؤال «لماذا هو قابل للقراءة؟» يشير القارئ المؤمن إلى الخالق، والطبيعاني إلى المصادفة أو أثر الانتقاء؛ والفيزياء نفسها ليست حكمًا في هذا السؤال. واستعمال الطرفين المعادلات نفسها يدل على أن النقاش فلسفي لا علمي.