يبحث الطب في أسباب الأمراض وتشخيصها وعلاجها. توجّه الطب في العالم الإسلامي إلى العلاج الفعّال بحافز حديث «لكل داء دواء»: أُنشئت البيمارستانات، وطوّر الرازي الملاحظة السريرية، وابن سينا التعليم المنهجي، والزهراوي الجراحة، وابن النفيس الدورة الدموية. يعمل الطب اليوم بنظرية الجراثيم والمناعة والممارسة المبنية على الدليل؛ وأخلاقيات الحياة أكثر مجالات الحوار مع الفقه.
كل فرع في ثلاثة مستويات: الأساس والمتوسط والمتقدم. انقر بطاقة المستوى لتنفتح الموضوعات والأمثلة المحلولة وإسهاماتها في التنمية الشخصية.
القياسات الأساسية، الإسعافات الأولية، الحمى وجرعة الدواء، النظافة والصحة الوقائية. معرفة يجب أن تكون في كل بيت.
الجرعة الصحيحة، والذهاب إلى الطوارئ في الوقت الصحيح، ومعرفة الإسعافات الأولية تنقذ الحياة.
معرفة النطاقات الطبيعية تقلل القلق الذي تثيره تشخيصات الإنترنت.
اللقاح والفحص والنظافة؛ أرخص من العلاج وأكثر فعالية.
ابن النفيس (1242): يخرج الدم من البطين الأيمن عبر الشريان الرئوي إلى الرئة، فيختلط هناك بالهواء، ثم يعود عبر الوريد الرئوي إلى الأذين الأيسر. وبذلك رُفض افتراض جالينوس عن «ثقب في جدار القلب».
يضخ القلب الدم إلى الرئتين (الدورة الصغرى) وإلى الجسم (الدورة الكبرى). وصف ابن النفيس الصغرى عام 1242 وهارفي النظام كله عام 1628.
تسبب الكائنات الدقيقة الأمراض المعدية (باستور، كوخ، 1860–80). عليها تقوم النظافة والمضادات الحيوية والتعقيم.
يستجيب الجسم سريعًا لمستضدات يعرفها. ينشئ اللقاح هذه الذاكرة بأمان: انتقل تلقيح الجدري من العثمانيين إلى أوروبا (1717)، وجينر 1796.
التجربة المعشاة المضبوطة والعلاج الوهمي والإحصاء؛ يُثبت أثر العلاج بالمقارنة المضبوطة لا بالحكايات.
يفصل هذا القسم علاقة الفرع بالفكر الإسلامي: النصوص المصدرية، وتاريخ الحضارة، وبطاقات المقارنة، وتقييم توافق النظريات المعاصرة. وهو وصفي لا يصدر حكمًا.
بغداد (805)، قلاوون بالقاهرة (1284)، النوري بدمشق: علاج مجاني، أقسام (باطنية، جراحة، عيون، أمراض عقلية)، صيدلية، مكتبة، تعليم طبي، سجلات المرضى. مُوّلت بريع الأوقاف.
كتب الرازي أول وصف يميز الجدري عن الحصبة؛ وأنشأ «الحاوي» من ملاحظات المرضى؛ ويُروى أنه علّق قطع لحم في أنحاء المدينة لاختيار موقع المستشفى.
رسم الزهراوي في «التصريف» أكثر من 200 أداة جراحية؛ خيوط الأمعاء، الكي، علاج الكسور. استُعمل الكتاب في أوروبا 500 عام.
«أدب الطبيب» لإسحاق بن علي الرهاوي (القرن 9) من أوائل الأعمال المستقلة في أخلاقيات الطب: خلق الطبيب، السرية، الأجر، حقوق المريض.
التمييز بين الجدري والحصبة؛ الحاوي؛ المقارنة التجريبية؛ أول عمل مستقل في أمراض الأطفال.
القانون في الطب: تصنيف الأمراض، قواعد تجربة الدواء، علاقة العدوى بالماء والهواء؛ كتاب دراسي في أوروبا حتى القرن 17.
أبو الجراحة في قرطبة؛ موسوعة التصريف في 30 مجلدًا؛ أول فهرس مصوّر للأدوات الجراحية.
وصف الدورة الدموية الصغرى؛ رفض دعوى جالينوس عن ثقب في حاجز القلب؛ رئيس الأطباء في القاهرة.
الجراثيم والوراثة والبيئة ونمط الحياة؛ هُجرت نظرية الأخلاط.
المرض عملية طبيعية؛ العلاج تدخل سببي. القدرية عدو الصحة العامة.
المبادئ الأربعة: الاستقلالية، المنفعة، عدم الإضرار، العدالة (بوشامب وتشايلدرس).
موت الدماغ: الفقد اللارجعي لكل وظائف الدماغ؛ قد يعمل القلب بالآلة.
تستند قرارات العلاج إلى تجارب مضبوطة وتحليلات تلوية.
الامتداد المنطقي لقواعد ابن سينا في تجربة الدواء؛ يوافق مبدأ «العمل بالعلم لا بالظن».
إنشاء المناعة بأمان؛ أتاحت لقاحات mRNA (2020) تطويرًا سريعًا.
تقرّ المجامع الفقهية اللقاح بمبدأ الضرورة والوقاية؛ ويُحل نقاش جيلاتين الخنزير بالاستحالة والضرورة.
النقل من متبرع حي أو متوفى؛ الطباعة الحيوية ثلاثية الأبعاد والزرع من أنواع أخرى (قلب خنزير، 2022).
تجيزه الأكثرية (حفظ النفس)؛ يحرم البيع والشراء؛ ويُقبل عضو الخنزير عند الضرورة على خلاف.
تجديد الأنسجة بخلايا من الجنين المبكر.
استعمال أجنة أطفال الأنابيب الفائضة قبل 14 يومًا جائز عند بعض المجامع؛ ويُرفض إنتاج الجنين وسيلة.
القتل الرحيم الفعّال قانوني في بعض الدول؛ تنتشر الرعاية التلطيفية.
القتل الرحيم الفعّال حرام (إزهاق نفس). إيقاف العلاج العبثي وزيادة المسكنات جائزان بشروط؛ وتُشجَّع الرعاية التلطيفية.
أطفال الأنابيب، تجميد الأجنة، الأم البديلة، الأمشاج المتبرع بها.
أطفال الأنابيب بأمشاج الزوجين جائز؛ والحيوانات المنوية أو البويضات المتبرع بها والأم البديلة حرام عند الأكثرية (النسب). يجوز استعمال الجنين المجمد ما دام الزواج قائمًا.
يرافق الذكاء الاصطناعي الطبيب في قراءة الصور والتنبؤ بالمخاطر.
أداتي؛ تبقى المسؤولية على الطبيب. العدالة (الوصول) وخصوصية البيانات متطلبات أخلاقية.
تُبحث العلاقة بين الدعاء والتأمل والدعم الاجتماعي ومؤشرات الصحة.
إسهام العبادة في الصحة النفسية يتفق مع الإيمان؛ لكن الدعاء لا يحل «محل الدواء»؛ والدعاوى خاضعة لمعيار الدليل.
تلخّص التقييمات الآراء الشائعة لدى العلماء المسلمين المعاصرين والمجامع الفقهية؛ ولا يوجد رأي رسمي واحد. «متوافق»: لا يُرى تعارض مع العقيدة. «محل اجتهاد»: تتعدد مقاربات العلماء. «موضع توتر»: يتعارض مع التفسير الشائع أو يحمل دعاوى فلسفية.
المجامع الفقهية (مجمع الفقه الإسلامي التابع لمنظمة التعاون الإسلامي، المجلس الأعلى للشؤون الدينية في تركيا) من أنشط منتجي أخلاقيات الطب. الدواء الحلال وحملات التبرع بالأعضاء وفتاوى الجائحة تُظهر التعاون اليومي بين الدين والطب.
يتطلب الطب معرفة ورحمة معًا. تلتقي آية ﴿وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا﴾ مع مبدأ «قيمة الحياة» في أخلاقيات الطب الحديث. وفي نقاشات أخلاقيات الحياة تصل المجامع الفقهية ولجان الأخلاق الدنيوية غالبًا إلى نتائج متشابهة بمسوّغات مختلفة؛ وتفترق في القتل الرحيم وتقنيات الإنجاب.