تشمل علوم القرآن نزول النص وتدوينه وجمعه، واختلاف القراءات، وقواعد التجويد، ودعوى الإعجاز (المعجزة الأدبية)، وتقليد الحفظ. وينقل علم القراءات أوجه القراءة السبعة/العشرة للقرآن بأسانيدها؛ ويعلّم التجويد النطق الصحيح للحروف وقواعد الأصوات. وهذا المجال تاريخ نص، وعلم أصوات، وأكبر تقليد للحفظ في العالم معًا. تدرس الأكاديميا الحديثة تاريخ النص عبر المخطوطات؛ ويقول التقليد الإسلامي بحفظه بالتواتر؛ وتُعرض المقاربتان في هذه الصفحة جنبًا إلى جنب.
كل فرع في ثلاثة مستويات: الأساس والمتوسط والمتقدم. انقر بطاقة المستوى لتنفتح الموضوعات والأمثلة المحلولة وإسهاماتها في التنمية الشخصية.
الأبجدية العربية والحركات، مخارج الحروف وصفاتها، قواعد التجويد الأساسية (المد، الإدغام، الإخفاء)، الوقف والابتداء، طرق الحفظ.
يرسي تدريب المخارج أساسًا لنطق اللغات الأجنبية والإلقاء أيضًا.
يمكن استخدام طريقة التكرار المتباعد في كل أنواع الحفظ والتعلم.
القراءة البطيئة المنضبطة تجمع الانتباه؛ والترتيل ممارسة في التركيز.
القراءات أوجه قراءة انتقلت من النبي إلى الصحابة، ومنهم إلى أئمة القراءة، ثم إلى راويَين عن كل إمام. أكثرها انتشارًا اليوم رواية حفص عن عاصم؛ ويبيّن الرسم بنية شجرة النقل.
معرفة قراءة الحروف بمخارجها وصفاتها، وقواعد المد والإدغام. تطبيق أمر «ورتل القرآن ترتيلًا» (المزمل 73:4)؛ ويعرّف علي رضي الله عنه الترتيل بأنه «تجويد الحروف ومعرفة الوقوف».
عشرة أئمة (نافع، ابن كثير، أبو عمرو، ابن عامر، عاصم، حمزة، الكسائي، أبو جعفر، يعقوب، خلف)، لكل منهم راويان. تقرأ تركيا وأغلب العالم برواية حفص عن عاصم، وشمال أفريقيا برواية ورش عن نافع.
في عهد النبي قطع مكتوبة وحفظ؛ وجمع أبي بكر في نسخة واحدة (633، بعد اليمامة)؛ والنسخ القياسية لعثمان (نحو 650). وأُضيف النقط والشكل في أواخر القرن 7 (أبو الأسود، عهد الحجاج).
دعوى أن القرآن لا يُؤتى بمثله (آيات التحدي: البقرة 2:23، الإسراء 17:88). التفسير الكلاسيكي أدبي (النظم والبلاغة؛ الباقلاني، الجرجاني)؛ وظهرت في العصر الحديث دعاوى الإعجاز العلمي والعددي، وكلتاهما موضع جدل بين العلماء.
أكثر من 40 كاتبًا كزيد بن ثابت وعثمان وأبي بن كعب؛ الجلود والعظام وجريد النخل؛ النسخة الواحدة الأولى عام 633؛ والمصاحف القياسية نحو 650؛ وتُعدّ نسختا طوبقابي وطشقند اليوم نسخًا من القرن 8.
علّم الأئمة السبعة في الكوفة والبصرة والمدينة ومكة والشام؛ ووحّد ابن مجاهد (ت. 936) السبعة؛ ثم أُضيف ثلاثة أئمة فصارت عشرًا. ونظّم أبو عمرو الداني (ت. 1053) علم القراءات.
النشر في القراءات العشر: موسوعة القراءات العشر؛ والمقدمة الجزرية: منظومة تجويد في 107 أبيات ما زالت تُحفظ اليوم. وفي الدولة العثمانية تأسس تعليم القراءات مؤسسيًا (طريقا مصر وإسطنبول).
صار مصحف القاهرة 1924 (حفص) المعيار المطبوع؛ وعولمت التسجيلات الصوتية في الستينيات (عبد الباسط، المنشاوي) التلاوة؛ واليوم التطبيقات وقواعد بيانات القراءات ومشروع Corpus Coranicum.
كاتب الوحي؛ رئيس لجنتي جمع أبي بكر وعثمان.
إمام القراءة في الكوفة؛ رواية حفص عنه أوسع القراءات انتشارًا في العالم.
نظّم القراءات العشر والتجويد؛ النشر والمقدمة.
باليوغرافيا مخطوطات القرآن المبكرة؛ دراسات أكاديمية توثّق التاريخ المبكر لنص عثمان.
موسوعة علوم القرآن في 47 نوعًا.
80 نوعًا؛ أوسع المراجع انتشارًا.
جمع القراءات العشر بأسانيدها وقواعدها.
العمل المؤسس لتاريخ النص القرآني في الغرب؛ وما زال اقتراحه للتسلسل الزمني مستخدمًا.
الحفظ بالتواتر، القراءات العشر، الإعجاز الأدبي؛ مناهج المدارس وكليات الشريعة.
نص واحد وروايتان واسعتا الانتشار؛ ممارسة المشرق وشمال أفريقيا.
المخطوطات، الباليوغرافيا، الكربون المشع؛ من نولدكه إلى ديروش؛ التأريخ المبكر هو السائد اليوم.
شعبية ومثيرة للجدل؛ ينتقدها العلماء الكلاسيكيون والأكاديميا من جهة المنهج.
عقيدة الحفظ وتاريخ النص الأكاديمي.
يعدّ التقليد التواتر كافيًا؛ وتنظر الأكاديميا في المخطوطات وتؤكد التوحيد المبكر؛ ودلالة متغيرات صنعاء موضع جدل.
مصدر الاختلافات ونطاقها.
ثلاثة آراء كلاسيكية؛ وفي الأكاديميا الحديثة قراءة «التنوع الطبيعي للنقل الشفهي»؛ والنقطة المشتركة: الاختلاف المغيّر للمعنى يكاد يكون معدومًا.
أدبي أم علمي أم عددي؟
الأغلبية الكلاسيكية والأكاديمية: أدبي؛ والدعاوى العلمية والعددية شائعة بين العامة لكنها تحت النقد المنهجي.
تعيش علوم القرآن اليوم من جهة بالحفظ التقليدي وإجازات القراءات، ومن جهة أخرى برقمنة المخطوطات والكربون المشع ولسانيات المدونات. تطبيقات الهاتف تعلّم على خطأ التجويد؛ وينشر Corpus Coranicum المخطوطات المبكرة. ونقاش تاريخ النص مستمر في الأكاديميا لكن التأريخ المبكر صار رأي الأغلبية.
علوم القرآن قصة كيف حُفظ نص على مدى أربعة عشر قرنًا بالحفظ والكتابة معًا. يفسر التقليد ذلك بالحفظ الإلهي، والأكاديميا بإنجاز نقل استثنائي؛ وكلاهما ينظر إلى الظاهرة نفسها. ونقد دعاوى الإعجاز العددي والعلمي يذكّر بأن أمتن دفاع في هذا المجال هو الدقة المنهجية.
نقاط تقاطع هذا العلم مع العلوم المعاصرة: الأسئلة المشتركة، وأوجه التشابه في المنهج، والحدود.
نظام المخارج والصفات في التجويد هو صورة القرن 11 من الصوتيات النطقية الحديثة؛ وقواعد المماثلة (الإدغام، الإقلاب) تصف الظواهر نفسها التي تصفها اللسانيات.
يقدم الكربون المشع، والتصوير متعدد الأطياف (النص الأسفل للطرس)، وتحليل أسلوب الخط بيانات لتاريخ النص.
الحفظ مختبر حي للتكرار المتباعد والترميز الإيقاعي؛ وتُجرى دراسات الذاكرة والانتباه لدى الحفاظ.
التسلسل الزمني بالقياس الأسلوبي، وتحليل المدونات، والكشف الآلي عن أخطاء التجويد، وبرمجيات مقارنة القراءات.